耕读百科

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行家:斫岩时间:2012年02月22日 在尝到蒙古奶茶之前,我先在革命大串联时期喝过藏族的奶茶。后来我才懂得他们比蒙古人更彻底地以茶代饭。藏民熬茶后加入酥油,加酥油的茶拌上炒青稞面,就是使伟大的吐蕃文明温饱生衍的糌粑。汉人们吃不惯,觉得酥油茶是惩罚,因此住一阵就溜,始终完成不了他们掺砂子的大业。…[详细]

行家:斫岩时间:2012年01月07日 身为“北大十佳教师”之首的孔庆东,一直宣称他是小地方哈尔滨人,是北大“老工人”,虽年过45,从“青年和尚”升为“中年头陀”了,但仍傻了吧唧骑着给北大丢脸的破车,每日里在北京城横冲直撞,见到老胡同他喜欢逛一逛,见到旧书摊他要下车翻一番,在大雪纷飞的夜里,他仍坚持骑着破车晃晃悠悠的回家,并以此体验活在人间的快感。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月27日 五四以来的知识分子,在谈论中国问题的时候,犯了一个视野上的错误。他们认为中国近代以来遇到变局那是中国的特殊问题,他不知道西方在他的殖民扩张过程中是对全世界构成压力,所有非西方国家和社会都在西方的压力之下,不是只有中国面对这个压力。在应对西方势力殖民掠夺的时候,世界各国都是一个很悲惨的过程。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月19日 中国的城乡二元结构体制使社会矛盾被分散化地滞留在农村。但自从上世纪90年代农业三大要素由农村流向城市后,“三农”问题跃升为现在的“三治”(即村治、乡治、县治)问题。其本质在于,农村经济基础的复杂矛盾已经演化为上层建筑的不稳定。西方中心主义意识形态及其理论,对于中国的“三农”和“三治”不具有足够的解释力。中国的“三农”问题如果集中爆发,那一定会在城里。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月16日 郎咸平上海宝钢震撼演讲《你们都去哭泣吧!》音频(6小时完整版),演讲振聋发聩——“近几十年来所有的改革都是错的!” …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月15日 如果阿Q是一个民族的形象、民族的魂灵、国民性的象征,那么,《阿Q正传》的写作就是寓言式的;如果阿Q是一个农民、一个流浪汉、一个雇工,那么,《阿Q正传》就可以被视为典型的现实主义作品。综合而言,《阿Q正传》包含两重结构。一重是阿Q的生平故事,优胜纪略、续优胜纪略、调戏小尼姑啦、向吴妈求爱、革命与不准革命等等。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月09日 对新月派,一定要排除社会上流行的那种对它肤浅的理解,以为新月派是很清新的、很文化的、很绅士的,都不是。新月派是老谋深算的一个文化流派,是有着巨大文化野心、文化梦想的流派。闻一多先生提出一个口号叫“理性、节制、情感”,这和他们所受英美哲学的熏陶有关。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月02日 面具无疑是马科斯魅力的来源之一。这固然由于面具令马科斯迷人而飘逸,墨西哥著名作家、记者、公共知识分子蒙斯瓦伊斯说,“不戴滑雪面罩的马科斯将不会被接受、也不具有上镜头性,更不会成为一个活着的神话”。而不无敌意的讥刺者则写道:这张蒙着面具的脸“使人直觉地感受到一位英雄,他是凌空出世的半神或一道永恒的闪电”,“在‘历史的终结’和全球化的开端之际,‘马科斯’犹如防火墙上一道突如其来的红色火焰”。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月22日 国际社会每一个占有优势地位的强国,骨子里都是狭隘、偏激、极端、霸道的可怕国家。因可怕而可敬,然后恩威并施,由可敬过渡到可亲,最后成为江湖老大,这是每一个领袖人物、领袖国家的发展轨迹。征诸现实,美国的威名,如上所述是平均每个国家驻扎十个军事基地树立起来的。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月14日 从长期历史来看,中国传统中的优秀因素很多,我个人以为:组织能力、财政、军事,以及思想文化动员能力,再加上平衡区域发展——特别是重视西部边疆的发展战略,这五点是最重要的。这既是中国长期改革和革命的动力和目标,也是中国历史上一切“盛世”的制度基石。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月13日 毛泽东时代的“中国中产阶级”,他们政治上受尊重,生活上很安逸,大锅饭,铁饭碗,衣食住行无忧,生老病死有靠。一个基层的工人,能够跟他的一群狐朋狗友,几十年沉浸在这种生活里,强大的国家,平等的社会,稳定的收入,纯朴的人情,你就不能不承认,那是一个人类历史上罕见的、平民百姓的幸福时代。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月10日 今天大家喜欢讲民主,认为追求现代化,就是追求民主化。民主,当然是个“好东西”,但是抽象的民主,却未必好。什么是民主?民主不是空洞的口号,民主的实质就是平等。消灭三大差别,消灭城乡之间、区域之间、内地与边疆之间的差别,这当然就是追求平等,就是最大的民主。包括中国革命在内的中国现代历史的基本指向,就是追求平等:国内的和国际的、中国的与世界的。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年09月27日 鲁迅的《故乡》是现代文学的经典,它表达了现代中国人,尤其是现代知识分子的一种普遍经验,在这篇小说中,鲁迅表达了启蒙知识分子与乡村的疏离感,这种疏离同时也带着留恋、感伤与寂寞,这种“疏离”不仅来自时间上的距离,同时也来自知识上的优越感或自卑感,可以说是新知识在面对旧世界时的一种态度…[详细]

行家:斫岩时间:2011年09月20日 实际上,世界上几乎所有发展中国家管理制度的构建,都要满足于得殖民主义巨额利益之先手的西方国家提出的利益需求。如今,国内很多人更加认同西制之“普世价值”,把西方政治看成是人类要普遍实现的现代化体制。对此得提个醒:如果是一种理念或信仰,则无所谓对错:应该尊重不同的信仰自由。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年09月19日 始于工业革命的工业文明改变了人类理想社会的方向和基于人类生活的物质与能量的转换方式,环境问题不只是技术或科学层面的问题,也不只是经济或政治层面的问题,而是我们整体的文明结构——工业文明——存在问题。因而,环境问题无法在工业文明的框架内得到有效解决,而需要反思工业文明,构建生态文明。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年09月17日 孔庆东,北大中文系教授,央视“百家讲坛”著名坛主,江湖人称“北大醉侠”。著述广博,以《47楼207》蜚声文坛,又有《四十五岁风满楼》《笑书神侠》《脍炙英雄》等作品荼毒江湖。其作品七八分幽默,两三点尖刻,让你“先是笑到要死,再是忙着深思”。“鲁迅如果没有遇到毛泽东,他也只能是孔庆东!”(北大教授韩毓海) …[详细]

行家:斫岩时间:2011年08月15日 由于前世的缘分成熟,今生我们会遇了,在此,我不得不如实地告诉你:第一眼见到你,我的第六意识便在无明的推动下,对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身,无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说,你和所有的人一样,只是四大五蕴的假合,是现而无自性的。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年08月14日 中国人自古以来信奉的“天下为公”、“世界大同”观念严重抵触。帝国主义与中国的矛盾,不仅体现在政治压迫、经济掠夺、产业控制、种族歧视上,而且体现在精神文化的深层结构上。具有深厚文化传统的中华民族,不可能长久忍受这种由政治到经济到文化的全方位摧毁。而在当时,要寻找怎样的思想武器来武装这个民族,是非常需要政治智慧和文化智慧的。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年07月30日 一眨眼,“孔和尚有话说”满周岁了。想起前些天“孔子文学奖”请我撰写贺辞,我说请等一袋烟的功夫。问我一袋烟的功夫是多长,我说那要看是旱烟水烟还是大烟了,老衲一般是随遇而烟。夜里写好发去:“巍巍孔子,文学之祖。奖掖后学,周公吐哺。贯通寰宇,皇天后土。教化人类,光照千古。” …[详细]

行家:斫岩时间:2011年07月26日 如今资本正驾着西风,在革命的退潮中穷追不舍,在每一处不顺从的土壤和思想之上,狂轰滥炸,不舍昼夜。于是你的名字成了世纪的禁忌,你的故事成了世纪最大的谜团。但是一个朴素的逻辑,在每一个普通人心中无法否定:一个可以享受富贵荣华的人,却顶着十年的围追堵截,抗击着当今世界武装到牙齿的强大敌人。…[详细]