耕读百科

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行家:斫岩时间:2012年04月07日 中华文明要真正走向复兴,仅仅有孔孟老庄是不够的,仅仅有马列主义也是不够的,必须将从鲁迅到金庸这条本土文化脉络严肃地加以梳理,才能为中国,同时也为人类,探索出一条新的文化之路。北大的同学们可能更喜欢我讲的鲁迅,因为北大同学多数都有时代的使命感,喜欢思考深入的人生问题和社会问题。…[详细]

行家:斫岩时间:2012年03月17日 与苏南相比,浙南的不同处在于主要是私人性质的外向型资本原始积累。这种积累导致后来的路径依赖,浙南的大企业和资本集团发育极端困难。…[详细]

行家:斫岩时间:2012年02月22日 在尝到蒙古奶茶之前,我先在革命大串联时期喝过藏族的奶茶。后来我才懂得他们比蒙古人更彻底地以茶代饭。藏民熬茶后加入酥油,加酥油的茶拌上炒青稞面,就是使伟大的吐蕃文明温饱生衍的糌粑。汉人们吃不惯,觉得酥油茶是惩罚,因此住一阵就溜,始终完成不了他们掺砂子的大业。…[详细]

行家:斫岩时间:2012年01月07日 身为“北大十佳教师”之首的孔庆东,一直宣称他是小地方哈尔滨人,是北大“老工人”,虽年过45,从“青年和尚”升为“中年头陀”了,但仍傻了吧唧骑着给北大丢脸的破车,每日里在北京城横冲直撞,见到老胡同他喜欢逛一逛,见到旧书摊他要下车翻一番,在大雪纷飞的夜里,他仍坚持骑着破车晃晃悠悠的回家,并以此体验活在人间的快感。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月27日 五四以来的知识分子,在谈论中国问题的时候,犯了一个视野上的错误。他们认为中国近代以来遇到变局那是中国的特殊问题,他不知道西方在他的殖民扩张过程中是对全世界构成压力,所有非西方国家和社会都在西方的压力之下,不是只有中国面对这个压力。在应对西方势力殖民掠夺的时候,世界各国都是一个很悲惨的过程。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月19日 中国的城乡二元结构体制使社会矛盾被分散化地滞留在农村。但自从上世纪90年代农业三大要素由农村流向城市后,“三农”问题跃升为现在的“三治”(即村治、乡治、县治)问题。其本质在于,农村经济基础的复杂矛盾已经演化为上层建筑的不稳定。西方中心主义意识形态及其理论,对于中国的“三农”和“三治”不具有足够的解释力。中国的“三农”问题如果集中爆发,那一定会在城里。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月18日 农业的再生产有其特殊性,无论是种植业、养殖业、林业还是水产业,劳动对象都是有生命的,这个特点决定农业生产是一个极其复杂的生命活动过程。只有让农业劳动者与劳动对象建立非常紧密的经济利益关系,农民才可能认认真真地种地。让农民种自己的地,打自己的粮,这就是改革之所以能够调动农民积极性、能够成功的精髓所在。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月16日 郎咸平上海宝钢震撼演讲《你们都去哭泣吧!》音频(6小时完整版),演讲振聋发聩——“近几十年来所有的改革都是错的!” …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月15日 如果阿Q是一个民族的形象、民族的魂灵、国民性的象征,那么,《阿Q正传》的写作就是寓言式的;如果阿Q是一个农民、一个流浪汉、一个雇工,那么,《阿Q正传》就可以被视为典型的现实主义作品。综合而言,《阿Q正传》包含两重结构。一重是阿Q的生平故事,优胜纪略、续优胜纪略、调戏小尼姑啦、向吴妈求爱、革命与不准革命等等。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月09日 对新月派,一定要排除社会上流行的那种对它肤浅的理解,以为新月派是很清新的、很文化的、很绅士的,都不是。新月派是老谋深算的一个文化流派,是有着巨大文化野心、文化梦想的流派。闻一多先生提出一个口号叫“理性、节制、情感”,这和他们所受英美哲学的熏陶有关。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月02日 面具无疑是马科斯魅力的来源之一。这固然由于面具令马科斯迷人而飘逸,墨西哥著名作家、记者、公共知识分子蒙斯瓦伊斯说,“不戴滑雪面罩的马科斯将不会被接受、也不具有上镜头性,更不会成为一个活着的神话”。而不无敌意的讥刺者则写道:这张蒙着面具的脸“使人直觉地感受到一位英雄,他是凌空出世的半神或一道永恒的闪电”,“在‘历史的终结’和全球化的开端之际,‘马科斯’犹如防火墙上一道突如其来的红色火焰”。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年12月02日 对马科斯形象的崇拜与消费完全不同于切•格瓦拉。切是在他身后方被尊为偶像,而马科斯几乎是在登临墨西哥社会舞台的同时便成为某种媒体明星,不久开始具有了某种国际另类偶像的特征。他们的不同,不仅是切•格瓦拉的生命是如此的辉煌、不可重复,而且由于他们所处的国际政治与文化环境间有着如此大的落差。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年11月25日 梁漱溟作为一代奇才,并非得益于早慧,也非得益于家学,更非得益于跟随名师名校或者留学东洋西洋。他的经验,孔老师总结为内外各四点,内四点:一是认真,二是正直,三是寡欲,四是自省。外四点:一是儒家的进取,二是佛家的悲悯,三是热爱祖国,四是社会实践。这八点,我们普通人能学习其中的四点,就足够"漱杯水于沧溟"了。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年11月02日 文化啃老,跟物质啃老一样,是不对的,啃老者是没出息的,这说明时代不是进步了,而是退化了。我们学者里边,很多都是混事儿的,没有学问,只会拿着以前的学者的思想当做自己的思想。你们记者里边也有大量混事儿的,啃老的。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年11月01日 从日本士道的正反遭遇中,我们的感受也如镂如刻。烈性的美,不能营筑在他人的苦难之上。中华若想重新找回美感,首先不能容许恶行的共生。在走向现代的途中,需要勇敢与献身,以约束和制止强权。它决非"皇民教育",它与愚昧的忠君尚武,原本不是同道。说到底,它最终是--美的人道精神。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月22日 国际社会每一个占有优势地位的强国,骨子里都是狭隘、偏激、极端、霸道的可怕国家。因可怕而可敬,然后恩威并施,由可敬过渡到可亲,最后成为江湖老大,这是每一个领袖人物、领袖国家的发展轨迹。征诸现实,美国的威名,如上所述是平均每个国家驻扎十个军事基地树立起来的。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月14日 从长期历史来看,中国传统中的优秀因素很多,我个人以为:组织能力、财政、军事,以及思想文化动员能力,再加上平衡区域发展——特别是重视西部边疆的发展战略,这五点是最重要的。这既是中国长期改革和革命的动力和目标,也是中国历史上一切“盛世”的制度基石。…[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月13日 毛泽东时代的“中国中产阶级”,他们政治上受尊重,生活上很安逸,大锅饭,铁饭碗,衣食住行无忧,生老病死有靠。一个基层的工人,能够跟他的一群狐朋狗友,几十年沉浸在这种生活里,强大的国家,平等的社会,稳定的收入,纯朴的人情,你就不能不承认,那是一个人类历史上罕见的、平民百姓的幸福时代。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年10月10日 今天大家喜欢讲民主,认为追求现代化,就是追求民主化。民主,当然是个“好东西”,但是抽象的民主,却未必好。什么是民主?民主不是空洞的口号,民主的实质就是平等。消灭三大差别,消灭城乡之间、区域之间、内地与边疆之间的差别,这当然就是追求平等,就是最大的民主。包括中国革命在内的中国现代历史的基本指向,就是追求平等:国内的和国际的、中国的与世界的。 …[详细]

行家:斫岩时间:2011年09月27日 鲁迅的《故乡》是现代文学的经典,它表达了现代中国人,尤其是现代知识分子的一种普遍经验,在这篇小说中,鲁迅表达了启蒙知识分子与乡村的疏离感,这种疏离同时也带着留恋、感伤与寂寞,这种“疏离”不仅来自时间上的距离,同时也来自知识上的优越感或自卑感,可以说是新知识在面对旧世界时的一种态度…[详细]